喚醒與自然的連結
2015-02-24・城市生活的初衷
文‧ 攝影／李宜真
目前許多關於地球的認知面向，相較於人類文明史來說，其實是非常新穎的。古希臘羅馬時代以降的東西方哲學與理性論證思潮，即使經過了無數哲人前仆後繼地傳釋，「自然和超自然仍然密不可分，疾病是上帝所命定的懲罰，天文學尚未與占星術分家，認為天空中仍瀰漫著徵兆。」(註1)到了十七世紀，歷史學家稱為「科學革命」或「天才的時代」，西方才有一群人開始延續文藝復興時期的挑戰─宗教並非解讀人與不知名力量（如瘟疫與天災）關係的唯一途徑，自然世界「雖然它看起來很隨意，有時甚至是混亂的，但宇宙其實是一個結構複雜並且運作完美的鐘錶機械裝置。」(註1)此一學派的代表人物包含伽利略：「宇宙這本書是用數學的語言寫成的。」笛卡爾認為：「整個地球與整個可見宇宙都可以用機器的運作型態來描述。」培根則進一步闡揚：「我們應該戮力建立與延伸人類的力量以主導整個宇宙。」
看見世界的靈魂
天才的時代發酵與延伸， 使人們從對宇宙、地球力量的懵懂未知、懼怕，逐漸發展出以科學經驗論證的啟蒙與工業革命。新宇宙觀傾向人定勝天的人類中心主義；甚或從地質年代來看，已經從過去長達一萬一千年的全新世（Holocene）， 進入到人類紀（Anthropocene）。地質年代是以最大單一物種行為所形塑的現象來命名，人類的活動（如採礦、污染、人口暴增、都市化、摧毀生物多樣性）已經讓地球逐漸演變成為人類的附庸，可以任意擷取而不須在意，一切資源皆為人類服務，進入人類紀實至名歸。加以工業革命後形成的資本家階級只以營利與成長為唯一目標，人類紀的私利與少數人倡議的永續環境權不斷相互背離，在此前提下談論永續，非不能也，實不行也。
一九七二年英國科學家詹姆斯．洛夫洛克提出了「蓋婭假說」（Gaia Hypothesis）， 在生命與環境的相互作用之下，蓋婭能夠以整體性的自我調節能力，使地球持續適合生命的生存與發展。其重要前提「整體性的自我調節能力」，是以科學的方式重新詮釋地球能夠以超越人類智慧的方式，如前所述，看似混亂中有其自然的規律，但又不是像天才的時代所指的唯物、機械式、可任人操弄的運作，而是一個充滿動態智慧的有機體，在不被大量干擾的前提下，自行調整最適狀態。因此拉丁文的Anima mundi(註2)稱呼她為「世界的靈魂」，若人類能與之和諧共處，地球將能生生不息，萬物欣欣向榮，得其所終。
Anima mundi 並非想像， 大自然中處處印證了她的廣大浩瀚。
- 鹽的化學分子為氯化鈉，鈉是炸藥的成分，氯則有毒，但氯化鈉卻可食用，是人體不可或缺的物質。
- ‧細胞的演化起源推論顯示為細菌與古菌的交互作用，讓看似競爭關係的原核細胞產生了含有細胞核的真核細胞。細胞核的出現讓細胞能夠承載染色體，記錄重要的遺傳資訊，人類也得以演化出現。
- 真菌類菌絲體的出現，得以深入地底深處，釋放土壤間的氮磷鋅銅、營養素給植物，植物也回饋醣類做為養分。科學家發現，菌絲體形似地底網絡系統，不間斷傳導大量訊息給相關生命系統，相互回饋與校正。據說在美國奧勒岡曾發現分布面積廣達二千公頃、生存年代超過二千年的菌絲體系統。甚或在研究菌絲體保護植物的機轉中，抗生素盤尼西林（青黴素）被偶然發現，協助人類治療病毒感染。
- 許多科學研究皆確認生物的多樣性維持了生態系統的韌性，使得生態系統在遭遇強大變化時，仍得以回復。
生活在西元前八世紀的希臘詩人赫西俄德（Hesiod） 曾歌詠Anima mundi，他唱道：「蓋婭，這美麗的，出塵的，盛開的，她是一切事物的穩固基石。女神蓋婭生出星光燦爛的天空，就像她一般，涵蓋她的所有一切，並成為那些受祝福的天神們永遠的家。」
與自然對話，領受愛的養分
二十一世紀的此時， 我們一方面依循科學論證理解生命的運行法則，另一方面則須謙卑臣服於宇宙深不可測的智慧，真切理解蓋婭內在那「合作而非只是競爭」、「網絡連結」與「多樣性」的神祕秩序。但人類脫離自然已久，一步步喚醒自身與自然的連結，才得以重新回歸自然，真誠地從自然出發，理解一切現象。一九七三年挪威哲學家阿恩．內斯提出「深層生態學」，以非人類為中心的角度，重新看待世上所有生物的價值，打破長久以來人類對生命的價值觀。在英國舒馬克學院唸書時，除了以科學的角度理解生物的運行法則，我們還到森林／海邊與大地對話、呼吸與靜默；在腦中理解了網絡系統，再回到自然裡觀看時，多了一分更深的理解與愛，實際體會人類如此渺小，卻得到這麼多的護持與資源，心中不禁升起深深的感謝與回饋心。
許多原住民信仰中， 也看得到對自然的景仰與尊重，例如：Anadou 之名取自魯凱族對樹的稱呼，堅信樹木與人類同樣具有靈性及思想。許多原住民族在進入森林或進行捕獵時，都有向祖靈、山靈祈禱的類似儀式，尋求平安與協助。而我們的孩子，更需要父母親的帶領，回歸、崇敬與尊重自然，深刻感受既從自然出生，也將在自然死去。失去了與自然土地的情感連結，患有「大自然缺失症」(註3)的下一代，生命決定終將偏離。
因此，若要理解與操作永續經濟的整體運作與背後的哲學思考，就得懷抱著能與自然／地球互重互愛，且擁有整體性、生態性與系統性的世界觀。缺少了這根本的信仰，我們終將背離自身，永續經濟也將建構在虛假的設計裡，無法還原。即使如此，蓋婭母親始終那樣溫柔地呵護著我們，數十億年來，從來都沒有改變過。
讓我們回到世居的所在
像河流流溯回山林的窗前
讓雲豹棲息森林
像落葉融入根部底處
─瓦歷斯‧ 諾幹，節錄自〈回到世居的所在〉
【BOX】
緬甸邊境少數民族的水邊市場，假日大家乘船到市場交易民生必需品。
備註
1:Edward Dolnick（2014）。《宇宙的鐘擺：從天使魔鬼、煉金術走向科學定律，現代世界的誕生》。黃珮玲譯。台北：夏日。
2:Anima mundi 是連結地球上萬物生靈的連結體，就像是人類有靈魂一樣，地球也有自己的靈魂。
3:Richard Louv（2009）。《失去山林的孩子：拯救「大自然缺失症」兒童》。郝冰、王西敏譯。台北：野人。
